古书中的叛逆者：王莽与曹操

在古籍的记载中，像王莽和曹操这类人物往往被贴上“乱臣贼子”的标签。站在儒家正统的立场来看，这种评价也算合理。然而，从他们的手段和后世声名来看，曹操无疑比王莽高出不少。

即便对那些不了解历史真相的人来说，虽然曹操被视为奸雄，但他仍然配得上“大英雄”之称。而王莽呢？提到他的名字，大多数人脑海中浮现的是一个失败的改革者，一个理想主义者。

事实上，王莽并非如此不堪，也没有那么多理想主义色彩。

如果按照古代士大夫的标准，他可以说是个正统的儒家政客。在这些儒家政客心目中，最理想的政治制度莫过于禅让制和先秦时期的古风。

他们对上古美好政治充满憧憬与追忆，在他们眼中，一切美好的事物都无法超脱先贤光环。有哪位君主能像尧舜禹那样以德行传位？有哪种均分主义能超过周朝的井田制？人人平等才是理想国度！

于是，王莽借《周礼》推行新政，改革币制，甚至将地名和官职恢复成周朝时的名称。

这究竟是改革还是复古？一场恢复千年前社会制度的行动，却成了穿越者身份的佐证，无怪乎他被冠以“理想主义改革家”之名。他本人也是一个对自己要求极其严格的人。

在夺权之前，我深信他的偶像是贤明能干的上古舜帝。他不为钱财所动，将皇帝赏赐的钱财封地都发给手下。他对待自己和家人近乎苛刻。

母亲病了，下属同僚前来探望，王莽妻子出门迎接，但她衣服长度居然拖不到地上，外衣长度也仅过膝盖。要知道，当时衣服越长代表地位越高。许多人认为这是不尊重他们，以为只是下人在接待。一打听才知，这是大司马王莽的夫人，他们顿时大惊失色！

然而，与他后续的大义灭亲相比，这些都是小巫见大巫！原因不过是他的儿子王宇反对他的主张。

当时王莽断绝了与汉平帝舅舅卫氏家的来往，而这个儿子却私通另一位舅舅卫宝，只为了通过汉平帝生母卫太后的口回京师与父母团聚。

这本不是大问题，但王莽绝不答应！最终儿子愤怒，与老师吴章串通派人去王莽府邸泼血。这件事被发现后，就成了他大义灭亲的借口，将亲生儿子投入监狱，并逼其自杀。

随后，他顺势将卫后一家全部铲除。谈及王莽的大义灭亲，人们多半只提到他的儿子，却很少有人提及那遭殃的一整个卫氏家族。这难道不是以大义之名，行削除政敌之实吗？儒家君子王莽，这种手段他可不是第一次用。

回想当年，他的顶头上司淳于长，何尝不是被王莽阴谋算计而亡？

淳于长和王莽其实是亲戚，表兄弟。两人的发迹路径也颇为相似，都靠着服侍权贵上位。

淳于长依靠的人更多些，首先是他的姨妈赵飞燕，在她不断的枕边吹风下，他成了九卿之一的卫尉。

接着又巴结舅父王凤，在王凤病重时尽心照顾，比亲儿子还要贴心。最终，他搭上了王太后的关系，一路仕途顺畅。

而王莽则是在伯父王根生病时，悉心照料，赢得了伯父的信任与青睐。然而，更为阴险的是，在成为伯父贴心人的同时，他暗中使计，将淳于长拖入深渊。

他诬告自己的表兄淳于长，说他夸口能让被废黜的许皇后复位，其实不过是为了敲诈钱财，还指控他与许皇后寡居的姐姐通奸等罪名。

就这样，一场不见血腥的阴谋，让王莽最大的对手淳于长饮恨离世。先是被贬至封国，最终惨遭杀害。

正人君子王莽，就这样一个个地清除了妨碍自己的对手，却反而赢得了巨大的声誉，真是令人感叹！

然而，一个虚伪的圣人终究无法成为真正的圣人。当他的对手变成皇帝时，即便这个皇帝是他的晚辈汉哀帝刘欣，他发现自己往日无往不利的策略再也行不通了。

无奈之下，王莽默默忍受小皇帝六年，但终于忍无可忍！

或许在他看来，这些皇帝都配不上理想中的“尧帝”形象，而现今汉朝的皇帝，一个比一个糟糕透顶。他觉得，是时候该自己登台掌权了，于是，一个充满野心的权力掠夺者开始了他的夺权之路。

他忘记了是谁赋予他权力、财富和荣耀。当面对不肯交出权力的亲戚、自己的晚辈汉哀帝时，他毫无儒家的仁义道德！竟然悍然毒杀了皇帝，然后摇身一变扶持孺子婴，自封摄政王。三年后，又进一步废除了孺子婴，建立起新朝。

至此，一个精心维护多年的“尧帝”形象瞬间崩塌，而取而代之的是一个十恶不赦的篡位者形象。

实际上，当初构建“尧帝”形象的时候，也充满了阴谋诡计和政治斗争。但他却没有丝毫自知之明，通过家族长辈建立起来的权力基础，在汉室衰微之际行盗国勾当。他既是成功者，也是失败者。

成功源自权力，而失败则因合法性缺失。在面对这种合法性的缺失时，他全无觉悟，还自认为名声远胜天下人，到处以虞舜自居。

随着狂妄逐渐膨胀，他试图用自己理想中的那一套来改变国家。然而面对内外动荡局势，不但不知悔改，还一意孤行。最终，内外矛盾激化，秩序瓦解，所谓的善政也蜕变为恶政。

秦始皇通过焚书来控制言论，而王莽则试图通过推行六艺复古改制来实现自己的理想。尽管手段不同，但目的如出一辙，结果却同样难逃命运的捉弄。

实际上，从政治家的角度来看，王莽并非庸才，相反，他是个聪明绝顶的人物。他夺权的手段看似正义光明，却暗藏阴影，有其可取之处。然而，在掌握权力后，他的举措却令人失望透顶。

他的复古梦想让百姓无所适从；他宣讲《符命》使得匈奴等族心生不安；他的夺权剧本引发了刘姓贵族群体的强烈反对。这些都注定了他的失败。

与之形成鲜明对比的是，同一时代的曹操，其高下立判。曹操的夺权，与汉献帝建安十五年（公元210年）十二月颁布的《让县自明本志令》密切相关。

当时，尽管刚经历赤壁之败，但曹操依然占据着大半江山，稍有政治头脑的人都知道东汉已走向末路。许多人在等待曹操何时会取代汉献帝。然而，曹操以退为进，让世人看到了他的野心和智慧。

《让县自明本志令》中写道：

“当初见天下动荡，我便辞官归乡，在谯东修筑房屋，以期夏秋读书、冬春打猎，本想着20年后天下太平再出来为官。不料国家陷入混乱，不得不应召担任典军校尉，为国讨贼。我最大的理想，是死后墓碑上刻‘汉故征西将军曹操之墓’。后来遇到董卓作乱，我便起兵讨伐，这是为了国家的大义。之后平黄巾、攻袁术、灭袁绍、击溃刘表，一步步接近平定天下。”

“如今我身居宰相之位，已超越了平生志向。国家没有我，将有几人称帝几人称王？你们看到我的强盛，就怀疑我是否会代汉自立，这让我感到不安。但若将军队交还国家，我也同样不安，还会导致国家出现问题。我不图虚名，也不愿受实害。今日我交还三县封地户口，只享武平一万户食邑，以此减少对我的非议和责备。”

以上内容精简版表达出了中心思想：曹操毫无掩饰地展现了自己的霸道。他并不在意封地，因为实际掌控者是他自己。他不要虚名，那没用，他要的是兵权！皇帝还是你的，我不稀罕。

为了进一步表明心迹，他在三年后，将三个女儿嫁给皇帝，使皇帝成了自己的女婿，同时又除掉伏皇后及其子嗣。

这种果断和谋略，让人不得不佩服他的深思熟虑和狠辣手段。用无所顾忌的权力，曹操不仅证明了自己的实力，还巧妙地以退为进，堵住了天下人的悠悠之口。然而，他真的没有夺权之心吗？

答案显然是：有。毕竟，没有人会如此无私。当孙权上书建议他进位时，曹操的回信也透露出他的真实意图。

“孙权这小子试图把我架在火上烤，我可不上当。”他说道。还提到：“如天命在吾，吾为周文王。”意思不过是，如果这天下真要归属我家，那也是我儿子的事情。这算是曹操吸取王莽教训后做出的决定吧。

果不其然，在曹操去世后，他那不甘寂寞的儿子曹丕迫不及待地与汉献帝演了一出双簧戏。在三让三请之后，通过一场名正言顺的“禅位”，夺得了汉朝的皇位。

期望成为“尧帝”的王莽，虽然最终掌握了大权，却身败名裂，被列为十恶不赦之首。而从未期望成为“尧帝”的曹操，则通过以退为进成了周文王，不仅保留了自己的名声，还给子孙留下真正稳固的权利。

孰高孰低，后人自有评说。然而，这些评说千年之后才见分晓，而当时的人们只记住了曹丕的一句感慨：“舜、禹之事，吾知之矣。”

从历史来看，从古至今何来什么儒学禅让之说？八王之乱讲究过儒学吗？杨广诬陷兄长讲过道义吗？玄武门之变还有亲情吗？赵宋烛影斧声、朱明靖难、康雍八王夺嫡呢？

就连那些所谓的尧舜禹故事，其实也并非温情脉脉，而是充满刀光剑影。从古观今，也许法儒之间最大的区别就在于此，因为王霸之道从未有礼法善恶可言。