弱小的周邦为何能够战胜强大的商王朝呢？因为周人有一套完整的思想体系作为行动指南，这便是“周之盛德”，在《系辞》下篇的第七章用九卦来概括，在前面的章节中已经讲述履、谦、复、恒、损、益、困、井，本文继续讲最后一卦巽：

巽，德之制也；巽，称而隐；巽，以行权。

上述是困卦的性质、用途以及具体实施的方法作概括性总结：巽是道德风尚的形成，道是对自然规律的认识，德是如何根据规律安排生产生活，这种安排形成制度后，在古代称为风，如风俗、民风等等；巽卦是要做到处事得当而又不露痕迹；巽卦教人如何行使权力。当然，要准确理解，还必须结合《周易》巽卦的具体内容，巽卦为《周易》第五十七卦，巽巽为风。

先看题解：巽：小亨，利攸往，利见大人。

巽为风，人们通常所说的优良作风、良好家风，以至风俗习惯等等，都是来源于巽卦。那么，巽为何小亨呢？请看彖辞的解释。

彖辞就是推理的过程：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

巽卦讲述如何行使权力，发布政令。政令不能随便发布，需要顺从民意。每个人都有不同的需求，于是便有各种各样的民意。“中正”就是说民意必须正当、合理。“志行”就是要看大家的态度，如果大家都同意，就是可行。

在以前的章节中已经讲过，《易经》的“亨”就是优势集中，追求完美。比如，水往低处流，所有的水都会流向低洼处，风也有相似之处，多股风聚集在一起就形成强大的风力，但与水又有所不同，强风过后便逐渐减弱，乃至全部消失，所以只能“亨”一会儿，只能算小亨。

比如，在现在的互联网中，主流思想就好比强大的一股风，刚猛有力，非主流思想就显得柔软无力，只能顺从。主流思想得到大家的认同，有利于达到想要的目的，获得想要的结果，这便是“利有攸往”，发表这种观点的人就会受到大家的关注，有利于拜见权威人物，这便是“利见大人。”

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

“随风”就是跟风，大家争相模仿。比方说，某一首歌曲很流行，或者某一个电视节目收视率高，影响广泛，于是便有大量内容风格都十分相似的歌曲或者电视节目纷纷出现。

这里的“君子”就是君王的儿子，是沟通君王与普通民众的桥梁。卦象中的“申命行事”是古代君子行事方式，在听取民意后向君王陈述利害关系。君王便根据民意发布相应的政令，然后由君子向民众传达。

为了表达表达心中的意愿，当然是知道的人越多越好，于是便编成朗朗上口、优美动听的歌谣，希望能够象风一样迅速传播，遍布各地，形成一股风气。久而久之，在人们的心目中，“风”便成为传播思想文化的方式或途径，上层的管理者可以把自己的政治主张如风一样传播出去，以达到教化人民的目的，而各地的人民也能将自己的愿望如风一样传播，形成民风，希望得到上层领导的注意。因此，“风”也就成为不同阶层的人相互交流、相互沟通的传媒方式。

爻辞就讲述民意如何象风一样传到君王的耳朵，下面便逐爻讲述：

初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

巽卦的中心内容是风，此爻的“进退”就是跟风，一旦有风吹草动便左右摇摆。比方说，某些人在网络平台发表文章时，喜欢跟着热点蹭流量，看到什么类型、或者话题的文章火爆，便立即复制其模式。

“武人”就是军人，“武人之贞”，就是要象军人那样坚决果断，这样才能实现目的，请看爻象的解释：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”

“志疑”就是缺乏自信，态度摇摆不定。“志治”就是树立信心，而且还要做到专一。比如，大家在网络平台发表文章缺乏流量时，编辑便会建议在某个领域垂直深耕。

九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

“巽在床下”，意思是说，床底下寒风大作，床上的人盖着厚厚的被子，当然不会感到寒冷，通常比喻高高在上的统治体会不到下层人民的疾苦。

然而，这些意见有损君王的威严，那怕是君王的儿子，也难以承受君王的雷霆之威。于是，君子便通过史巫，委婉地向君王传达民意。

所谓的“纷若”，其实就是装神弄鬼。在远古时代，由于缺乏科学常识，人们对各种自然现象无法理解，于是便对鬼神产生盲目的崇拜。巫自称能够沟通神灵，所说的每一句话，人们都深信不疑，所以爻象说：“纷若之吉，得中也。”

史巫就是与君王关系比较密切的巫，尽管是装神弄鬼，但还是能够与君王进行沟通，不然的话就不能称为史巫了。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

“频巽”，比方说，某些人在平台上重复转发内容相似的文章，这种做法有毛病，这就是“吝”，如爻象所言：“频巽之吝，志穷也。”

这里的“志穷”就是江郎才尽的意思，文章缺乏创新。

六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

就以发表文章为例，九三爻的“频巽”就是经常发表文章，说明某人非常刻苦努力，但却出现一些毛病，比如缺乏新意等等。此爻的“悔亡”，就是改掉这这些毛病后，文章得到编辑的认可，获得平台流量加持，这便是“田获三品”，如爻象所言：“田获三品，有功也。”

九五：贞吉悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

“贞”就是忠诚的意思，这里表示坚持不懈，就以发表文章为例，“贞吉”表示天天坚持发文，“悔亡”就是改掉以往的毛病，这样坚持下去，开始的时候也许没有多少人注意，但最终却达到目的，如爻象所言：“九五之吉，位正中也。”

所谓“位正中”，就是说某人的才能得到充分发挥，得到多数人的认可。

“先庚三日，后庚三日”，应该是古代某种习惯，现在已经无法考证。先秦时期没有纸张，这对传播思想文化极为不便。不过官方规定每隔数天便有集市，市场上人数量大，如果在集市发表自己的观点，交流思想，就能迅速传播。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

前面已经说过，“巽在床下”比喻高高在上的统治者体会不到下层人民的疾苦。下面一直叫苦，就会愈演愈烈，从而激化矛盾，上面的统治者就会没收你的“资斧”，“资”就是财产、家业，“斧”就是工具，也算是武器，如果继续下去就是大难临头了，如爻象所言：“巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。”

这里的“上穷”表示上面统治者已经被激怒了，穷凶极恶，不讲道理。“正乎凶”，意味正在面对凶恶，危险已经来临了。

同样是“巽在床下”，九二爻吉无咎是因为有史巫装神弄鬼，相互之间能够沟通，九六爻贞凶是因为急于求成而走极端。当然，比较理想的还是九四、九五这两爻，毕竟装神弄鬼是欺骗行为。